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  • 天台宗简介

    ,四十一岁再移锡温陵,四十二岁入漳州,四十六岁转住湖州,四十八岁再还灵峰。清顺治十二年(公元1655年)一月二十一日,勋坐安祥寂灭,年五十七,法腊三十四。   智旭大师,博学多闻,从三十岁起,或讲说,...

    不详

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    的开漳圣王﹚亦奉命镇守漳州。先是“河洛话”混合了当地土音,唐代又加入“中洲话”,如此成为现今流行于福建地区的闽南语,或流行于广东地区的广东话、客家话,这是可以确定的。  天语之一的梵语是拼音文字之母,...

    圆烈

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    智通院全伟禅师出家,20岁于越州(治所在今浙江绍兴)开元寺受戒。曾在鄮山(今浙江鄞县东)育王寺从希觉律师学律。 还曾南游参长庆禅师、宣法禅师。后又往漳州罗汉寺向桂琛学禅得法。南唐始祖李昇建国,迎请他到...

    不详

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    通论”第4页。  [5]《福建漳州南山学校提案》,《现代僧伽》第2卷合订本(1929—1930年),第157页。  [6]记者:《全国佛教代表大会三日记》,《现代僧伽》第2卷合订本(1929—...

    陈金龙

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    孔里作活计,黑山下坐,鬼趣里体当。”龙牙此组颂第15首:“无心始体无心道,体得无心道亦休。”  第9首。不较多,差不多。《景德传灯录》卷二十一<漳州罗汉院桂琛禅师>:“师却问:‘秦州岂不是出鹦鹉?’僧...

    张子开

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    镇府临济义玄和尚  玄沙宗一师备大师漳州桂琛和尚[45]  大法眼禅师[46]  如此,笔者完成了《传灯玉英集》第14卷之补阙,而且依上述王随删节《景德传灯录》之原则,经笔者比对,《传灯玉英集》第14卷的确为《...镇州临济义玄和尚  玄沙宗一师备大师语  玄沙宗一师备大师  漳州罗汉桂琛和尚语  漳州罗汉桂琛和尚  大法眼文益禅师语  大法眼禅师  p. 132  【参考书目】  一、佛教典籍  《大智度论》。(后秦...

    黄绎勋

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  • 一花五叶——南禅五家

    玄机一发,抛掉一切杂务,外出参访云游。他曾到福州参长庆禅师,因无所契,便离开了那儿。又与绍修、法进三人欲出岭南,路过漳州时,因天下大雪,乃暂憩地藏院,因参罗汉桂琛禅师。罗汉桂琛是玄沙师备的法嗣,雪峰义存...至南宋即衰微,未能长期传下去,这与它的宗风特点也有一定关系。   闻声悟道 见色明心——法眼宗的禅学思想和宗风特点   相传法眼宗的文益禅师在漳州罗汉寺的桂琛处参访时,桂琛...

    业露华

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  • 民国高僧弘一法师

    不久日军侵华,厦门沦陷。当时法师并没有把此书完成,法师只好把这些经书和草稿藏置鼓浪屿日光岩,自己转移到泉州和漳州二地,最后法师再也没有回去,示寂在泉州。幸好后来有妙因法师继承遗志,历十六年之久,使此书...

    不详

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    漳州最多,惠州与潮州  的客家人次之,其它则占极为少数,所以台湾的传统宗教,亦  即儒、释、道等的形式及内容都与福建广东保持一致。所以我  们可将台湾的宗教现象,视为中国宗教的特色之一。  以下就以台南...

    黄兰翔

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    然亦多是不得其死,故强气未散。要之,久之亦不会不散。如漳州一件公事:妇杀夫,密埋之。后为崇,事才发觉,当时便不为祟。此事恐奏裁免死,遂于申诸司状上特批了。后妇人斩,与妇人通者绞。以是知刑狱里面这般事,若不...

    杜保瑞

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